物理科学探疑-网友天空-系统观点-王海滨-人工智能概论㈠－－从图灵检验看人工智能

人工智能概论㈠
                                －－从图灵检验看人工智能

王海滨

摘要：从图灵检验的角度来审视人工智能，首先提出了逻辑的概念，认为机器人也是有逻辑的。并将人的所有思维活动都归结为逻辑过程，之后分别从物理层与逻辑层来说明逻辑形成的过程，并且这些过程实际上也是可以通过人为手段在机器人中来实现的。最后概述了条反系统与意识的关系并提出了博弈的概念。博弈不仅是人类实现自由的方式，而且还是我们有别于机器人的最主要特征，同时它也是使机器人能够通过图灵检验的关键。

关键词：仿人机器人 逻辑 物理层/逻辑层 博弈 图灵检验

1引言

    一直以来，关于能否实现人工智能的争论就从未停止过，过去我们在这一领域取得了一些进展，IBM的“深蓝”电脑战胜国际象棋大师卡斯帕罗夫，就足以显示这方面的成就及计算机过人的能力。但这与真正意义上的智能机器人仍相去甚远。而我们对于它们的要求也远比这要苛刻得多，实际上它应当是一种会思考的机器，或者还应当能够意识到自我，及具有其他一些品格。

    要说明一台机器是具有思想的，这无疑是一个困难。而意识或者精神本身又是一种很玄的东西。

    我们怎样知道一台机器能否思想呢？——对此，阿伦·图灵提出了一个标准，说某一台电脑实际上在思维，那么它的行为应与一个人在思维时的行为不能区分。具体的检验方法是，令一个人与一台电脑同时置于一位质问者的视线之外，质问者以向他们提问题的方式来测试并确认哪一边为人体，哪一边为电脑——该检验方法的原理是，在电脑方面的任何真正理解上的缺乏都会因为不断地询问而显露出来——假如在经过了一系列的询问之后，该质问者不能正确地指明真正的电脑，则我们就说它（电脑）的确在思维。

    为了将我们以下的讨论介定在科学而非哲学的范筹，我们也将在本文采用这类判据，也即我们将只从行为主义者的角度去考察以下所讨论的问题，以使得我们的讨论客观而容易接受。

2系统模型

    仿人机器人（或称类人机器人）被认为是第四代机器人，目前是研究领域的重点，同时这也是人工智能能否被最终实现的一个标志。

    过去我们对于人工智能，只是停留在为机器人直接编制程序的实现方式上，因而其根本不具有属于自己的逻辑，更谈不上自主性，完全是在依照人的意志或指令行事。我们前面提到的下棋电脑即属于此类。

    那么究竟什么是逻辑？——以及使计算机具有逻辑，这可能吗？

    我们知道，人的思维活动具有着一定的规律性和遵循一定的范式，这就是我们所说的逻辑。每个人都有他自己的逻辑。

    而我们的程序员也正是在依照着他的逻辑来为计算机编制程序的。

来看以下一张图表，我们将程序员对于程序的设计，到计算机执行程序这一过程，划分为以下三个层次：设计者→程序→机械流程（如图1所示）。设计者将其按一定逻辑组织起来的思路，表达成计算机所能理解的语言，这便是程序。然后这些程序再被按照一定的规则经由识别系统转换成机械流程，而被执行。这里所说的规则实际上就可以被看作是计算机的逻辑。如：“顺序读取”（即按照从左到右从上到下的顺序读取）——就是计算机在对程序语言进行翻译过程中，所必须遵守的一条基本规则。     因而计算机也是有逻辑的——而使计算机形成和具有自己的逻辑，则是我们所追求的目标。

2.1 硬件结构     以下是仿人机器人的简单构造图或称原理图（见图2）。其中的条件反射系统*（以下简称条反系统），指的是一台被编了程序的电脑，类似于人体反射系统的功 *为了便于叙述以及鉴于非条件反射实质也是一种有条件的反射，故我们这里将不再区分条件反射与非条件反射，统一用条件反射或反射代替。

能。

    且A 区与B 区（条反系统）都分别是这部机器的一个行为中枢（CPU）。**A 区的CPU可以通过条反系统接收来自感观的信息，并且实际上它还可以通过此渠道来控制其肢体器官和感观。但在系统创建的初期它却没有能力做到这一点，而是由条反系统掌管着其大部分行为。这时候它唯一能做的就是，当这部机器处于工作状态时（即动作时——指在条反系统的控制下），忠实地记录它所有的观察及反应（即感觉和“感受”）。故A区存储器除了具有一般存储器的功能外，还被用来充当记忆。

记忆是实现机器人智能化的一个必不可少的要素。它是学习的工具，其不仅被用来储备知识，而且更是今后经验的一个主要来源。     让电脑自己学习，这已不是什么新鲜事，许多电脑都具有自学习功能。为了使这种学习不只是一种简单地记录，我们还在系统中增加了一个自观察系统。所谓自观察系统（如图3所示），就像是人的眼睛一样，承担着对其自身逻辑过程的反馈（——至于它的更深层的含义，也许要在后文中才能体现出来）。     以下我们来介绍一下它的工作程序（即它需经历的几个阶段）：

    第一阶段，条件反射期及记忆积累期。在此阶段，该机器人的行为是由条反系统控制的。同时记忆会全程记录它所有的行为过程（包括所有的感观信息）。

    当它有了一定的记忆的积累时，*记忆便逐渐地开始发挥它应有的功能。例如，假如我们通过编制一段程序设法使一个机器人从A 地走到B 地，而在A、B 两地的途中有多条可供选择的道路，其中除了有一条是正确的可以通达的外，其他都是死胡同。最开始，机器人可能会尝试去走每一条路线，走错了则退回来，直至找到正确的路线而到达B 地。重复上述的实验过程，则经过几次之后，该机器人会一次性找到正确的路线而到

**值得一提的是，在图2中即使没有整个A区域，这也已经构成了一部完整的机器人。能够独立地完成各种工作（——目前几乎所有的机器人都是这种构造）。

*这种记忆必须是连续性的，否则就无法体现出某些事件之间的因果关联。

达B 地。这就说明记忆帮了它的忙（过程详述参后）。

    第二阶段，学习的过程。在说明机器人是如何学习的之前，我们先来简述一下人的学习过程，以学习语言为例，最开始时你并不懂得每一个单词的含义，只是在看到你的父母老是对着那些图片念“板凳”，“汽车”，“老虎”…时，你也下意识地在跟着念（即下意识地模仿——此类行为由条反系统的某个程序负责），而后每当他们再次拿出这些图片时，你自己便不经意地说出了它们的名字（这实际上是一种条件反射）。此后，你的父母又将那些图片换成了一些干巴巴的较抽象的文字，仍旧教着你念；或者又组织起了一些更复杂的语言，如“坐板凳”、“开汽车”、“打老虎”。——而当你所积攒（记忆）的词汇足够多时，你便有能力组织起一些简单而有逻辑的语言了。

    那么怎样使机器人来模仿以上人的学习过程呢？这里需要一些辅助程序。首先我们要设计一个程序，使得当我们对着那些图片念“板凳”、“汽车”的时候，机器人也会跟着念，*以此来作为它学习的动机。如我们规定每当机器人跟着念时，它就会得到正分，否则即给出负分，而使机器人总是力图得到正分；避免负分。此外我们还需要一些提示程序，用以建立条件反射，具体的作法参阅后面的叙述。

    因我们这里所说的“学习”，实际上仍然是一种下意识行为，故我们称这一时期的学习为“被动学习”。

    第三阶段，判断的形成。判断是人类继学习之后又一次重要的能力提升，机器人同样要经历这一阶段。其中的大部分行为仍然是一种条件反射。首先仍以人为例，假设一个人在一个婴儿**面前摆放了四支颜色分别为红、黄、蓝、绿的盒子，然后此人从其中的一只红色盒子里掏出一颗糖果给她吃，接着他再将其他的三个盒子打开，结果里面什么也没有。多次重复上述的实验过程，结果是——此后她只注意那只红色的盒子——无论它放在哪，有多远，而对其他盒子不屑一顾（因为在她的记忆里已经建立了一种条件反射，即将红色与糖果总是联想在一起）。此时若我们再将实验的方式稍改动一下，即将所有的盒子都换成同一颜色的，而把糖果总是放在最左边的盒子里，这样她便会总去够那只最左边的盒子。这时，假如在她刚要去够时，我们将这只盒子同其他盒子缓慢地调换一下次序，之后她仍然能够拿到那只正确的盒子。则说明她（或他）已

*这要求我们也要将发音方法预先编入程序。
**这里我们将这一婴儿设定为小女孩。

经具备了一些简单的判断能力。

    对于机器人，我们则可以用一条程序规定：有这样一件东西，当机器人拿到它时即为正分，否则便给出负分，从而使其来模拟人“吃糖果”时的行为，其他过程均与人无异。

    第四阶段与第五阶段分别为意识逻辑的形成及对自我的认识，我们将在后面章节里介绍。

2.2 软件的构成及设计（即物理层的逻辑）

    我们知道，计算机是由硬件与软件构成的。硬件是基础，而软件是核心，要使机器人正常地工作也必须要有软件的支持（从前文的描述中也已经证实这一点）。

    在此我们将软件（即程序）按照其所起的作用不同分成以下三类：一类是可执行程序，是指直接被作为指令来执行的，其执行结果也大都可以从其外在表现中反映出来。反射系统内的大多数程序都属于此类。另一类是翻译程序，用于实现程序语言与机械流程之间的转换。如编译程序、解释程序等。再有一类就是规则程序，正所谓“没有规矩不成方圆”，要将程序正确地转换成机械流程（或可被识别的机器语言），还必须使翻译过程遵守一定的规则，而这些规则也是用程序来加以限制的。如上面提到的“顺序读取”程序。此外，从广义上讲程序设计语言，操作系统等也都是规则程序，以及为足球机器人和下棋机器人编写的“游戏规则”也理所当然地应归于此类。而这些又被称为是计算机的逻辑，如前所述。

    我们已经对计算机的工作程序作了一些简要说明，那么如何使机器人来完成从感知到行为这一系列逻辑过程呢？

    具体地说，是要在以下四类程序的协调与配合下完成——也即我们将所有规则程序划分为以下四类：1、感觉，2、动机，3、样本，4、提示（反射）。

    以上面提到的使机器人从A地走到。B地的实验为例，要实现这一目标，必须具备以下几个条件，首先我们应明确它行为的目的性。*即它到B地去一定要有个目的——在此我们将目的设定为充电，而在B处有唯一的一个插座。并且机器人此刻的感觉是“电量不足”。**但光有感觉还不够，这并不能使其真正地动起来，我们还得给它一个动的趋势，且要指明目标及方式。这里将目标与方式分别设定为寻找电源和走向目标。接下

*对于通常意义上的机器人来说，我们只给它一个行为动机就可以了，感觉或目的性似乎都不很重要，但对于仿人机器人则是必要的，以使它的行为的确像个人。
**后面我们再解释它是如何感觉到电量不足的。

来我们就该教它怎样走路了，以及走到B地后该如何充电（这些也都需要我们编入程序）。

    具备了以上这些就应该能够保证它按照我们的意图去做了，并且每次当它再次感觉到电量不足时，都会重新回到B地。

    那么如何保证它在再次通过迷宫时，会选捷径呢？

    这里我们另外有一条程序，程序规定，当它经历从前曾经经历过的事情时，就将它对于过去的记忆反馈给它，这种提示作用使得它实际上能够“知道”哪一条路径是可以直接通达B地的，哪一条是死胡同，于是它就会只选择那条正确的路线了（——实际情况是，机器人不会提供与其目的性相背离或不相干的趋势，因而它也便没有了继续朝错误路线走下去的动机与必要）。***

    将上述整个过程归纳出来则为：

刚好是我们上面提到的四类程序。

下面将分述这四类程序：

1、感觉*

    感觉是生物体接收信息（包括身体内部及外界的）的一个主要渠道。如何使机器人也具有类似人的感觉呢？——比如，使机器人感觉到“电量不足”。

    在进行说明之前我先举一个例子：在一个饲养场里，饲养员在给这里的动物们喂食前总要先摇铃铛。时间久了，每当这位饲养员摇起铃铛时，那些动物便全都聚拢过来——即便是他的手中没有任何食物。
所有人都知道这是一种条件反射，但你可曾想过这一实验的意义，假如我们对着饲养场外面的动物摇这只铃铛，它们或许根本不会有任何反应，在它们看来铃铛除了会发出嘈杂的声音以外没有任何意义。但对于饲养场内的动物，它却传达了一种信息——“开饭了”。如此我们也该明白如何使我们的机器人感觉到“电量不足”了吧。

    首先我们要求机器人要能够在电量不足时发出一种警示信号（当然这种信号不一定是声音，它可以是任何形式的，且只作为其自身提示之用）并且这一信号是随着电量缺失的多少其强度也随之增减的。我们将此

***为了降低难度，我们还可以将正确路线全程用黄线标注，以更利于形成条件反射。
*在此我建议，先暂且不要用常规的概念来理解机器人所具有的感觉。或者说，我们没有必要使机器人具有同人完全一样的感觉。这至少在目前是无法实现的（关于感觉的本质的论述请参见文后注释）。

作为其“电量不足”时的一种“感觉”特征，同时它也被作为区别于其他感觉的一个标志，因而这种感觉应是被唯一指定的。

    但现在这种感觉本身还只是一种中性的信息，并无任何趋势可言，因而我们还需要另外一条辅助程序：

    程序规定，将电量缺失的多少按从0到－100的顺序范围来划分，数值越小表明所缺失的电量越多，并且我们规定0所在的方向为目标正方向，且0为目标终点，这就是一种所谓的“趋势”**了。这种趋势的作用就在于，如果某一种行为（如充电）使得其苦乐剂的值逐渐趋于0了，那么它（指趋势）就会转化为一种助力，促使条反系统继续强化并持续这一趋势，而假如某一种行为（如放电或继续大量地耗电）使得这一数值在逐渐变小，那么它将迫使条反系统执行相反的操作，从而对其形成一种压力成阻力。并且这种阻力或者助力是随着苦乐值的减小而逐渐增大的。***

    这样一来，每当机器人在“感觉”到自身电量不足的同时，它的苦乐剂也出现负值，使得它具有一种回避的趋势（即设法使苦乐剂回归至0）。换句话说，感觉总是与趋势“捆绑”在一起的。

    然而，趋势也仅指明了方向，却没有指明方式方法（即该怎样做），故我们还需要一个样本程序，这就是我们下面要讲的内容。

2、动机

    最开始时，仿人机器人的所有行为都是由反射系统来控制的，它之所以能够在电量不足时去充电，以及寻找目标，走路、躲避障碍物等做其它复杂的工作，都是因为我们先前已将这些行为方式作为最初的样本编入了程序，而它只不过是在执行这些程序罢了。

    实质上你的生命之初，也只能看作是一架被设计得很好的机器，能量在你体内有序地流动，你的所有行为都是一种条件反射——“饿了时要吃东西”，“困了就要睡觉”这些都是基因为你构建的本能行为，并没有意识的参与（——此时若意识存在的话，它也只是一个旁观者）。

    只是后来随着意识及意识逻辑的逐渐形成，反射系统才不再“一统天下”，它的许多功能受到了意识的限制——事实上是被意识取代，而它只在非意识领域或非意识关注的情况下才起作用——于是那些受到限制的行为（即最初的样本）就发展成了现在的动机。比如你现在仍旧是感觉到饿时就想吃东西，困了便想睡觉

**事实上我们分别用0到100和0到－100表示两种竭然不同的趋势。前者是我们所向往的（如温暖、甜美的感觉），后者则是我们想摆脱和逃避的（如痛痒、饥饿、寒冷）。
***还有一类感觉，其阻力或助力是随苦乐值的增大而增大的。

（这已经成了条件反射），但你可能并不会马上就这样做，因为手头或许还有许多其他的工作要做，况且也不到吃饭或睡觉的时间，意识不允许你为所欲为，*他总是先捡最重要的工作来做。所以当你有了上述那些想法时，也仅仅是一闪而过。这也就是我们为什么要称其为动机的原因。

    既然动机已经有了方向性，同时指明了方式，那么还要趋势做什么呢？它与趋势之间倒底有怎样的区别与联系呢？

    正像我们所看到的，反射系统提供了所需的行为样本，这保证了我们的机器人在感觉到电量不足时“知道”，该选择去充电，但是充电该充多少呢？这一尺度就要由趋势来把握了。事实上在感觉、趋势、与动机，三者之间存在这样一种关系：

感觉是引发动机的前提，是其行为的标尺，趋势则是感觉在物理层的一种逻辑支持。

    趋势与感觉实际上可以被认为是同一事物在不同层面的不同表现形式。我们知道，感觉其实只是一种中性的信息，这使得它自己难以独立承担起指向性和目的性的作用。而这里既然感觉是作为趋势的表观特征而出现的，那么它也就具有了趋势的这两个特点。一、感觉的方向性。为什么我们总是尽量使自己逃避饥饿与痛苦，而相反却总是向往温馨、快乐的感觉呢？这便是因为感觉的方向性。它是趋势存在的证据，也是引发动机的最主要原因（——实际上我们总是能够同时感觉到趋势与动机的存在）。二、感觉的目的性作用。在我们的思维里始终这样认为：吃饭是为了使自己不饿，或者说，因为饿了所以要吃饭。所以我们总是把，使某种感觉消失或是追求某种感觉，作为我们行为的最终目的（动机仅被作为达到这一目的的方式，并非最终目的）。我们常说“人时时都在被欲望趋使”，就是这个原因。但事实上趋势才是我们行为的真正标尺，是隐含在深处的原因。由于感觉是一种较容易理解的因素，是一种具体的实在，因而它也最适合于作为最终目的的作用存在。

3、样本

    样本实际上包括了固化于反射系统内的样本（即现在的动机以及储存于记忆内的样本两部分。

*指在一定意义上。

至于样本的作用，我们也已经在前面了解到了，即为了指明方式，起到一种示范作用。

    因此最初的样本都是被以程序的方式写入反射系统内部的，并以强制性的方式表现出来，这是因为，最初的机器人根本什么也不会做，强制性是唯一的办法——包括学习都必须是强制性的。

    样本程序的基本类型包括有，全样本和部分样本两种。

    以目前存在的能实现人机对话的机器人来说，它讲出来的那些话基本上都是事先录制好的，然后再在特定的条件下将其完整地播放出来，这就是一种全样本。

    编制全样本是一项繁琐的甚至地无穷尽的工作，因为我们必须将它可能会用到的语言全部提前输入进去，这样工作量就很大。于是人们又想到了编制部分样本的方法，即将每一个字或词的发音都单独录入，然后再将要说的话以文字或其他（非语言）方式录入，让计算机自动识别并找到正确的发音将其完整地表达出来。这在一定程度上可以减少或减轻我们的工作量，但它也只对于基本元素较少的某个系统适用，如电子报数（报时）系统，而对于包含基本元素很多的超大系统来说，这仍然是很繁琐的。况且这种依靠计算机自己组织起来的语言显得有些生硬，且不连贯。因为它实际上是将先前录入的发音按每一个字词的位置一个一个拼揍起来的，所以就不像人平常说话那样协调、顺畅，语调也显得呆板，缺少生气。

    实际上我们还可以从全样本或部分样本中只提取出一些最基本的要素来，组成一个系列，例如我们可以将字词的发音进一步拆分成独立的音节（——或者其他更为基本的东西），并且从根本上改变录音的方式，只要给计算机安装一个“嗓子”（即发声器）就可以了，让它自己学习发音，*我们将这一类部分样本又称为元素样本，它在最大限度上减少了工作量。

    除此以外，这样做的好处还有就是，它在学习过程中可以通过听觉的反馈不断地校正自己的发音，因为它跟人一样也是要通过学习来掌握发音的，所以在它模仿人类（教授者）发声的同时，会自觉的将它作为标准音进行对照，**如果它的发音与标准音有差距，则它就会自动地调整自己的发音，直到一致为止。

    由于我们采用的是一种自主发音的方式，语音语调等都是可以调节的，这样也解决了机器人在说话时不

*但我们首先要教给它如何使用这只发声器，即我们需要提前加入一些辅助程序，同时也将基本的发音方法编入程序，并且它可以通过调整和使用不同发音方法，发出不同的声音及音节组合。
**当然这也需要一条辅助程序——即对比程序来完成，或者是在我们的模仿程序中就应当具备这一功能，其中我们应当设立几个对比的标准。

连贯，不协调的问题。

    尽管元素样本有以上诸多的好处，但绝大多数文字都是组合音，而如果每一次讲话时都需要重新来合成这些音符，势必又是一件较麻烦的事，况且那些经校正过的发音也需要保存，以便今后能正确地使用，这时记忆就被派上用场，它的主要作用就是为了保存那些常用的全样本或部分样本——每一个字或词的发音是怎样的，遇什么人时该说什么话，以及说话时该用怎样的语气等等，这些情况实际都被作为一种样本由记忆完整地保存了下来，以便下次再遇到类似的情况或需要表达这些字词或句段时，可以直接调用，不必连每个字词的发音都需要重新组合，***校对。——你在背诵一段诗文，其实也是为了保存一个全样本，为的是在用到它时，能脱口而出。

    从全样本到元素样本，再到重新被保留的全样本，这样一个过程的变化实际上正体现了学习的意义。减少了人为的设计，及人的因素。

4、提示（反射）

    前面我们多次提到了“条件反射”这个词，那么什么是条件反射？它是怎样一种程序？

    所谓条件反射，就是要具备两个要素：一是条件，二是反射。其通常的模式可以用一个简单的语句来概括，即

/ד当×××时，执行××程序”×/

从形式上看，它并无任何玄妙之处。****

    而这里要讲的提示程序其实也是反射程序的一种，只是它从一开始出现就不再具有了强制性。并且“两个要素”中的“反射”所对应的也不再是程序，而是某一段记忆。

    趋势作为方向性的作用并不是一开始就被体现出来的，因为是反射程序（即动机）在引导着你的行为。但是，逐渐地你所面对的问题会越来越多，越来越复杂，而反射系统内固化的样本必竟是有限的，不足以解决所有的问题。

    ——趋势的动机与最大区别在于，趋势仅具有方向性，而动机不仅具有方向性，同时它更是一种方式。它的这种特点，决定了它必定会在最开始时占据主导地位，后来又必定会在同趋势的“较量”中居于其次。
与此同时，反射系统也逐渐失去了它的主导地位，不再“一统天下”，至少在意识领域是这样。动机则成为

***实质上这并没有改变它们的合成音的性质，只是这种合成的过程不再经过意识而是由反射系统在下意识中完成，就像我们走路时不必考虑每条神经是如何协调的一样。
****我们通常称先天的反射为非条件反射，后天形成的反射为条件反射，这只是叫法上的区别。本质上没有差别。

被记忆保留下来的样本，并由提示程序负责调用——因而提示代替了反射。

    提示程序与先前的反射程序的区别是，它的样本是由记忆提供的。由于你可以通过记忆的积累来保存样本，并且还在通过学习积累更多的经验，这就为解决其他更多的问题提供了一种可能的途径。

*提示程序的提示条件分为以下两种：

    （1）是习惯性提示，就是说当你习惯性地做某一件事情时，那么下次再遇到类似情况，记忆就会提示你曾经使用过的处理方法，及其他一些必要的提示，甚至会引发条件反射（例如你一看到山楂就会流出口水）。

    （2）是与某一事件达到一定的契合度时的提示，它实际属于一种多条件提示（习惯性提示是单条件提示，即由一个条件而引发了对整个事件的记忆），即只有具备了充分的条件，才能激发你对于整个事件的（细节的）回忆。

    记忆实际上只提供这两种提示方式，并且它不受意识控制——当然这些只是人类记忆的特点，我们可以给机器人更加灵活的记忆，及多种提示方式。*

2.3 意识逻辑的形成

    首先我们要解释什么是意识，简单地说，意识其实就是指（包括思想在内的）众多感觉的总和。意识层也即逻辑层，是指以感觉为基础的层面。而感觉又是一个与物理层相对独立的层面，它可以有自己的逻辑及解释。换句话说，我们今后可以不必再从物理层找原因，就能解释眼前所发生的一切。*

2.3.1 对于逻辑的认识

    在介绍仿人机器人的工作程序时，我们曾列举了一些例子，在这些实验中就包含有一定的逻辑。例如我们有这样一个例子，假如一个人总是把好吃的糖果放在红色盒子里，那么被实验者便会总去够那只红色的盒子，无论它放在哪，有多远，虽说表面上看她这样做是由于条件反射的缘故，但其背后却隐含着受试者的一种逻辑——即红色的盒子中必定会有糖果。

    尽管这一逻辑不是在程序里写明了的，却是它所包含着的。而事实上你的判断力的形成也正是基于这种逻辑。比如我们在做接下来的实验时，将上述的四支盒子换成了同一颜色的，且糖果总是放在最左边的盒子

*…*该段内容只作为了解。
*因为物理层只是感觉的解释，是感觉存在的基础。就像是我们要解释计算机的软件流程不需要说明硬件是怎样工作的一样。

里，而当她知道了左边的盒子里会有糖果，并正要去够时，我们又将它与其他盒子——比如左数第二只盒子调换了一下次序，那么这时她去够的会是第二只盒子而不是第一只。

    这是由于在做“红色盒子”的实验时，不管红色盒子被移动到哪，她都能从其中找到糖果。这实际上又传达了一层含义——无论这只盒子在哪，怎样移动，糖果总在这其中，即糖果不会因为盒子的移动而转移或消失。且这一逻辑已被她的记忆所保存，所以她才会选择了第二只盒子（即“红色盒子”是“左边盒子”的逻辑）。

    在所有这些实验中，被实验者或者我们的机器人都不同程度地显示出了一些逻辑。尽管这时可能不是她（它）所意识到的，但却是从他们的行为中表现出来，并且这些逻辑是可被认识的。

    我们知道，记忆实际上只提供两种提示方式，即习惯性提示与相关提示（指达到某一契合度的提示）。而你的所有逻辑的形成也都是基于这两种提示方式的。例如这里我们可以选用两只猴子来做“红色盒子”的实验，且在其中一个实验中，我们将装有糖果的盒子换成蓝色的，那么结果便是，当它们同时面对四支不同颜色的盒子时，一只猴子会选择红色的；而另一只却选择蓝色的。正因为其经历不同，故而两只猴子具有着不同的逻辑。再比如经验告诉我们能飞的东西都是带有翅膀的，这其实就是你根据经验得到的一种推理。——所以说你的逻辑实际上就取决于你的经历或经验（即记忆）。

    之所以说人是智慧的，是因为我们能够（即有能力）将这些逻辑系统地归纳和总结出来，并应用于我们的社会生活中。

    尤其是在语言和文字出现以后，使得我们能够更准确地描述和记录我们身边的一切（这当然也包括对感觉或逻辑的描述），这不仅更利于复杂思维，也使得我们能够对那些更为复杂和深奥的逻辑规则进行总结和归纳，并以此来指导我们的社会实践。

    事实上这些逻辑也被我们作为判别某些事物或现象是否合理合法的依据。比如一个人在向你描述，有人能够在空中飞来飞去（正如某些武侠小说所描绘的），你一定觉得那是不真实的。

    魔术之所以被称为魔术，也是因为其中某些现象在我们看来是违反逻辑和常理的。我们记得有这样一种魔术（很类似于我们上面的实验），一个人在众目睽睽之下，将两只球囊分别放入两支盒子中，然后将手中所有的盒子反复调换了几下次序，结果两只球囊竟都“跑”到了一只盒子里，或是消失了，这在我们看来就是不合常理的，原因是球囊被进行了“非法”的搬运；或是违背了物质不因搬运或移动而消失（即物质不灭）的原理。因而是奇异的，不可理解的。

    但是这种逻辑也并非是一成不变的，当它不适应情况的发展时，就将被推翻。如在“左边盒子”的实验中，假如你选择错了——这也许是因为调换的数过多或是太快，而你没有看清，*那么你可能会重新来选择左边的盒子。**这时表明你已否定了先前的逻辑，而在试图建立一个新的逻辑——即不论盒子怎样移动，糖果总在最左边的盒子里，它不因盒子的移动而转移。***

    事实上人类探究真理的过程就是一个不断否定的过程。而真理与谬误的区别是，前者是更为广泛的逻辑，后者仅是适用于局部的逻辑。

2.3.2 两个关键词——即对“因果”及“自我”的认识

    在学习语言时，我们会遇到这样一些词，如“因果”、“自我”及“自由”等等。对于这些特殊词汇的理解和认识具有着一种重要意义。

    因果规则是一切逻辑推理的基础，是我们用于揭示自然奥秘的基本法则。

    就像我们前面讲的，人类对于语言的学习本质上是一种条件反射行为，每一个单词都特指一件（或一类）事物，即包含一定的逻辑。比如我们管“三条或四条腿的，用来坐着的东西”叫板凳，管“有四个轮子能跑的东西”****叫汽车等等。

    与此类似，这里我们将你的“思维逻辑”称为因，将“因此而作出的反应”称为果。而将“因与果之间的（连带）关系”称为因果关系。由此推广之，把一切具有诸如此类的有连带关系的事件，统称为因果事件。而且我们还认识到，某些因实际上只会导致某些特定的结果，我们把这叫做“必然性”。也就是说，我们实际上得出了这样一个结论，即在因与果之间存在着某种必然性。这就是我们对于因果关系的认识过程。
人与动物的根本区别是，人类具有明显的自我意识。而对于自我的认识也同对于因果的认识一样，是一种逻辑过程。“自我”这个词通常是指我们的思想和感觉，更广泛的含义则是指我们体内的所有内容物（即身体之内），并且它是独立于外界而存在的。

    **事实上我们对于自我的感觉并非如此简单，它有时就像是一个怪圈。比如，当我们说到“我是我”的时候，实际上是说我意识到了我的存在。J.R.卢卡斯也曾经说过，“说一个人知道某事，这不仅是说他知道

*尽管这并非是逻辑本身的错误，但是你会误以为是逻辑错误。
**从表面上看，这是因为反射系统在依此前“左边盒子”的逻辑来使你重新选择。但是以逻辑的角度来看，则是像我们后面所说的那样，你在否定“红色盒子”的逻辑，而试图建立一种新的逻辑。
***而如果第一只盒子中也没有，你会翻遍所有四支盒子（这种作法就是一种所谓的“穷举法”）。因为在你的逻辑中仍然认为糖果无论如何不能“跑”出这四支盒子。
****实质上最初你对于这些名词或逻辑的认识是笼统的、模糊的，在头脑中并没有一个具体的概念，因而这里的概念表述仅作为话外音。

该事，也是说他知道他知道，而且他知道他知道他知道…” ①

    之所以会出现这类怪圈，就是因为在我们的大脑中存在一种自观察系统（前面我们已经介绍过），它会不断地将你的感觉与思想反馈给你知道。**

    我们常说一句话叫做“认识改变世界”，对于因果的认识，标志着真正意义上的逻辑思维的形成，是我们在认识上的一个飞跃；对于自我的认识，则使我们体会到我们每一个人都作为一个独立的人存在，并且享有独立的自主权；而对于自由的观念的认识，又使我们得以在思想上（即在认识上）摆脱“宿命论”的束缚。

3 关于意识与条反系统

3.1 意识与条反系统的模式对比

看一看人脑的结构示意图，我们就知道为什么要将机器人的结构设计成图2的形式了（见图4），事实上反射系统就相当于人的小脑及脑间组织（包括脑干等），图2中的A 区域则相当于人的大脑，是进行意识活动的场所。     通过前面的介绍，我们已经对意识与条反系统的情况大致有了些了解，现在此将它们各自的特点做一番比较，如表1所示

意识与条反系统分别对应于逻辑层与物理层，彼此的行为模式不同，一个是靠记忆（或者说是记忆中的逻辑）来决策，另一个则是靠算法（程序）来决策。这也使得它们各自扮演着不同的角色，条反系统主要负责非意识领域及执掌习惯性行为。并且它在意识形成之前起着不可替代的作用，随着记忆的积累及从条件反射

**…**对于该段内容只需要做一点了解，它并非是本章所要讨论的内容——详述见第㈡部分中“自指与自由意志”。

向意识行为的过渡，意识便逐渐占据了主导地位。

    由于意识的样本来源于记忆，靠的是记忆的积累，因此它的可塑性更强，也更显示出随意性和个性化。另外它的一个主要特点是善于思考和解决问题，相较而言，条反系统则几乎从不思考。作为验证，我们还可以举这样一个例子，比如你吃过晚饭后，便到书房去看书，正看得兴致时，妻子急声催促你去刷碗，你忙应了一声便一边端着书，一边朝厨房走去，当快走到厨房时，你却止住了脚步，转而对妻子说“唉？不对呀！不是讲好了一、三、五我刷，二、四、六你刷吗？今天是周六哇。” ——从书房到厨房这段路对于你来说再熟悉不过了，每每你都是从这里走到厨房去刷碗，所以在你走向厨房口的那段时间里，你的行为只是一种条件反射，即一种习惯性行为，只是当你走到了厨房口时，才回过神来（即你的意识参与了进来），于是你便说出了上面的话。由此我们看出，条反系统做任何事，都不考虑为什么（或“凭什么”），反而是意识总爱“斤斤计较”，凡事都要问个“为什么”。

    而条以系统的一个最主要特点就是“一心多用”。据研究显示，人的脑组织（即神经中枢）每秒钟接收的来自各方面的信息有50万至300万件之多，而意识仅可以处理其中的16件。因此绝大多数信息实际上都未被意识所关注。比如，你是否听到了时钟的嘀嗒声，窗外的鸟叫声，以及远处汽车的喇叭声或者发动机声。我敢断言，在我提醒你之前，这些声音你并未全都注意到。但意识以外的其他脑组织（即反射系统）却可以查觉它们的存在，并对其实施过滤。所以你不必担心其他方面会有什么重要的信息不被你知道，因为反射系统会将它们及时地反馈给你。如你此刻正专注于自己的工作，而对旁边其他人的谈话没有在意，可是当其中的某个人提到你的名字时（或者他只是在讲一个与你同名的人的故事），你会立即做出反应，*同时你的注意力也跟着转移到这件事上来。

    此外，它的“一心多用”，还表现在对你身体各器官的控制上，我们后文（第二章）将有详细说明。

3.2 为什么不是宿命的?（及图灵检验）

    既然意识与条反系统同为行为中枢，那么就有了一个问题——它们之间倒底是谁在控制谁呢？人倒底是人，还是机器？

——这实际上是一场关于宿命与非宿命论的讨论。

我们将身体的各器官、组织等按能否被意识控制可划分为两类，即可控的与不可控的。

*由于你已经习惯了在别人叫你的名字时主动应答，因而是一种条件反射。

    在你的体内有一些东西是可被意识控制的，比如你的手和脚，**有些则不能，如你的情绪、欲望、甚至包括记忆等，它们实际上归于条反系统负责（即属于条件反射的范筹）。

    而条反系统似乎又总是与意识敌对的，当你努力想摆脱某种欲望时，如竭力不使自己去吸烟时，条反系统却总是以各种方式提示你，而当你忍不住这样做了，条反系统又转而成了正义的化身，充分挖掘你的逆反情绪及提示你这样做的弊端（因为你的记忆实际上也是受条反系统控制的——或者说记忆对于你的提示也一种反射行为）。这时你的自责心理开始占据主导了，进而开始反思，并以此来抵制你的欲望。可是正当你想到了要放弃时，你的欲望又开始重新占据了主导。因而这之后你的自责和自暴的情绪也就愈加强烈。条反系统就是这样不断地变换着角色，在两个对立面之间游走，而你也因此会左右摇摆不定，一时被欲望趋使；一时又被理智所占据。

    这里尽管你的欲望是受条反系统控制的，实际上也是它使你的情绪变坏的*（进而来左右你的意志），但这不能理解为宿命。——之所以你会认为是宿命的，是因为你觉得是××原因使你这样选择了，就像我们前面的例子中，因为是条反系统迫使你去吸烟的，所以你认为你的自由被剥夺了——这里面有一个理解上的错误，事实上并不是××因素使你选择了A 或B ，而是一种力量使你选择A ，另一种力量使你选择B 。因此你要想自己选择A，那么首先你要说服自己放弃B 。

    况且那些所谓的“不可控”的，也并非是绝对的不可控制，只是不能直接控制，并且其中绝大多数都有这样一种特点，即总是与你的主观意志相背离，同时又不具有一种持续而有效的可以对其实施间接控制的控制方法，因而我们又称它们为博弈的**——而在两种力量（指意识与条反系统）的“较量”中，条反系统也仅是作为博弈的一方。***

    那么究竟什么是博弈？为什么我们要称它为博弈的呢？

    由于你的手和脚对于你来说是可控的，所以你让它往左，它就往左；让它往右，它就往右。但要想控制另一个人的手或脚就不那么容易了。比如，你对旁边的人说，帮我把衣服递过来，最开始时，他也许会听你

**对于你的意识，本应也归于“可控的”之列。但由于受条反系统的影响，它有时也会表现出博弈的一面，这使得它具有了两面性，即它有时是非博弈的，有时又是博弈的。
*意识无法直接调动情绪。
**相对而言，那些可控的以及其他可间接控制的也称非博弈的。
***事实上你对于那些不可控因素的控制过程，也即一种博弈过程。

的，但他不可能永远都听你的，所以当你下次再说同样的话时，他可能就会佯装无干，甚至反而将其挂起来，以此来表示他的不满或反抗情绪。但是假如这时你换一种方式，对他说，我今天不穿这件衣服，你帮我挂起来吧，他倒有可能会将衣服放到你跟前——不过这种方法只能用一次。

    以上的例子就是对于博弈的一种最好的解释——显然，你在试图说服他或者在努力达到你的目的的过程，就是一种博弈过程，这也可以被理解为，你在以一种命令的方式来对他实施间接的控制，并且这其中你很难保证每次都是成功的，即存在一定的风险，它同时可能会引发另一种竭然相反的结果，故此我们才贯以“博弈”的称谓。

    条反系统也像是存在于你体内的那个人，并且它总是扮演着异见者的身份。表面上看它像是一位“搅局者”，总是在与意识争斗，在进与退之间制造矛盾，激化二者间冲突，干扰你的决策。但同时它也使你看到了事物的两面性。你则不得不在这场博弈大战中疲于奔命（即指保全自己及自己的利益），不得不仔细思考如何取舍，协调利害关系，慎重决策。从而避免了意识的独断与专制。

    并且这种博弈关系（指意识与条反系统间的博弈）不是一种取舍关系。所谓取舍关系，是指你对两种选择的结果进行比较，之后得出选择。比如经过比对，你认为选择A 更有利一些，得分为51分，而选择B 的话，得分仅为49分，结果你就选择了A 。就像一架天平一样，由砝码的重量决定指针的指向。但事实上你的选择往往不是由权重主载的（那样无异于宿命论），如你明知道吸烟是不好的，它对你有百害而无一利（即表示在对弊与利的权衡中你会给出100：0的积分比）。但是受着欲望的趋使，你还是会这样做。*

    然而博弈又不同于简单的赌博。**赌博是对于结果完全未知的一种选择或决策。例如一个人一只手中握有十美元，另一只手中则没有，让你来猜，若你猜对了，则十美元归你，否则你便要付他十美元，这显然是一种赌博。但假如这时旁边的一位知情者告诉你，十美元就握在他的右手中，让你选择右手，这时你就要考虑了，要不要信他？他倒底是在帮你呢，还是在骗你？之后你通过对此二人进行察言观色，才做出选择，这时这一过程就成为一种博弈了，因此，博弈与赌博的过程区别是，一则为有迹可循，一则为无迹可循。***

*事实上即便是你做出了某种选择，你自身的这种博弈过程也从未停止过，否则你一旦选择便选择了，那么也就成了宿命的了。
**如果从概念上划分的话，博弈应属于赌博的一种。
***实际上有准备的赌博（区别于盲目的）也是一种博弈，所以说赌博与博弈并没有过于严格的界线。（其中

    说白了，博弈就是博与弈的结合，即在对弈的中具有博的成分，对弈则是以经验为基础的，因此它也是在人及由人构成的群体中****所独有的一种现象。

    在人类的社会中处处都体现着这种博弈关系，如打牌，炒股，人们所从事的各种商业行为无疑也体现着这种关系。“高风险、高回报”的市场经济原则就是对于博弈理论的一个最好诠释，股市则更是将博弈的特点体现得淋漓尽致，股价的走势其实所反应的就是，人的心理对于市场变化的承受能力，所以说它也是人类自身的一张最好的“心理走势图”。

    人际关系也是一种博弈关系，这当然不是说人与人之间的交往就如同赌博一样*——尽管人们已经强调过博弈与赌博的区别。

    人际关系实质上是一个很广的概念，人类所从事的几乎所有社会活动，实际最终都是在处理人际关系（如从事商业谈判），而处理好人际关系，则并非是一件容易的事情，我们要做到有张有弛。举一个例子，若你想要接近某一个人，那么绝不能只一味地去讨好他（她），这样只会遭至反感，但又不能过于疏远。掌握好尺度，方能游刃有余。

    不论是在社会关系中，还是在人际交往中，这种博弈都使得你的行为在外界人看来多了一种不可测性，这也是人与机器人的一个区别。

    说到这儿，我们该讨论一下图灵检验了，我们前面所做的大量工作都只是为了使计算机具有同人一样的逻辑推理能力（也包括感觉、学习、理解能力等），但要想机器人顺利的通过图灵检验，我们还面临着一个困难，就是怎样使机器人也同人一样会有说谎、偷懒等这样的行为，虽然这些看起来只是人类的某些缺点、恶习，但恰恰是它们体现出了人性化的东西，显示了人的灵性，与顽劣不羁的本性。

    所以要想人们的机器人通过图灵检验，那么在它接受测试时，也必须要显示出人类的这些特点，如让它适当地说一些慌话，以说服质问者它反而是人，对方才是机器人。或者在接受“心算”测试时（这本是它的强项），不要表现得过于“聪明”，比如不要过早的给出答案，而对于那些较大的数位运算则应主动选择放弃，以防漏陷。

    ——总之是不要让它表现得太听话了！

    当然我们可以给计算机编制一种“说谎”程序，或者利用随机函数来增加其行为的不可测性，但不仅这

“有准备的”指主动参与的及虽是被动参与但已有了思想准备的）。
****更确切的说应该是在“由生命现象构成的特殊群体中”。
*博弈与赌博的另一个区别是，博弈可以是双赢。

本身是一个极为复杂的过程，而且这样一来还会降低计算机的精度。**我们知道，计算机最重要的特点，就是它的精确性，因而不能以降低其精度为代价，来使它显得更“精明”，那样计算机也就失去了它最起码的功能和存在的意义，然而对于一个仿人机器人这些又是必要的，这的确是一个矛盾。

    实质上在人的大脑中并没有什么说慌或者偷懒程序。***你的行为中所表现出来的不可测性，完全是博弈的结果。例如，说真话所引发的结果（多为不好的结果），让你感到恐惧，这种恐惧便有可能会促使你去说假话。而你心算的成功率不高，也是因为受到了来自某个系统的干扰，因为思维本身是极为敏感的，极易受外界因素的干扰。所以使自己集中精力这样一个过程，也是一个博弈过程。而这种由博弈带来的平衡（这里指暂时的精力集中）又是极不稳定的。

    因此我们也有必要在仿人机器人中引入博弈的概念。有理由相信，如果机器人自身也具有了博弈性，那么它也必将会像人类一样通过任何条件最为苛刻的图灵检验。——于是揭示博弈形成的原理，便成为我们当前所面临的首要问题。

    人际关系或人类的社会关系之所以显示出博弈性是因为我们自身原本就是博弈的，那么人自身的这种博弈性是如何实现的呢？

    我们知道，感觉等的方向性是通过趋势表现出来的，趋势又是反应强度变化的一个重要指标。而且我们发现你越是抵制某种欲望，那么它对你的诱惑也就愈加强烈，相反，如果你顺势操作，则它对你的这种诱惑便相对地减弱，同时你的逆反心理（即抵制的欲望）越是增强。也就是说，欲望或者其他不可控因素被设计成了如下形式：

    当某一外界条件触发了你的某种欲望时，首先会产生一个初始强度，这一初始值又是触发逆反心理（即另一不可控因素）的条件，二者同生同灭，互为条件。如图5-a所示，阴影表示不可控A的指标强度，空白表

示不可控B的指标强度*以下所对应的曲线是趋势指标随时间走势图。**图5-b则是它的另一种表示形式，因在某欲望值增大的同时，抵制欲望也同步加强，因而形成一个倒三角形状。     但由于两种因素是一种互相制约的关系，所以实际曾现出的是如图6的正弦形曲线。     t0是触发点——通常情况下欲望是先发因素，所以前半周期欲望是主动因素，带领着被动因素（抵制欲望）一同上升，我们看到它并没有沿着切线的方向直线上升，而是与之有一间隙，我们称此间隙为阻力空间，同样由于相互的牵制作用，抵制欲也有一阻力空间。从图中看出，欲望指数在触发点附近，单位时间内升幅最大，此后逐渐减小，在a点时二者达到了一个平衡点，即阶段性极点（这并非是欲望指数的极值）。*此时如果意识不加任何干预，则波形自然回落，并最终到达零点（即转折点——相当于图5-a或图7中的顶点）。后半个周期则为调整期，也称警戒期，与此前不同，这一阶段是在抵制欲的带领下上升和下降的，也即是你主动或有意识的抵制阶段。通常来说，后半个周期或（后1/4周期）所持续的时间更长。调整期过后便是另一个周期的开始，t3是下一个周期的始点。 ②

由于不可控因素的这些特点，使得对它们的控制变得不那么容易了，但这并非不可控制。

    常钓鱼的人都有一个经验，当钓到了大鱼时，不能急着生拉硬拽，而要顺着鱼游动的方向来回溜，俗称“溜鱼”，这样做的目的是，为了逐渐消磨它的意志，诱导它浮出水面，因为生拉硬拽通常会使鱼挣断鱼线跑掉。但是这样做本身也存在着“风险”，如果掌握不好节奏，与鱼的游动方向保持一致，也会把鱼“溜跑了”（脱钓跑掉）。

    对于不可控因素的控制过程，就像是钓鱼一样，是一场持久战、拉锯战，要善用迂回之法。也好像是中国的太极拳，以退为进，借对方之力而还于对方，因而做到以柔克刚；或者像是我们走路、骑车时要掌握平

*这里每一项强度指标所占空格的大小，仅表明你顺势或逆势操作的概率。
**虽然理论上讲，随着你的顺势操作，则逆势操作的概率逐渐降低，即所受阻力更小（静态指标——绝对值），但是随着指标值的上升，则逆势压力越大（动态指标——相对值），于是便出现了阶段性回调态势——即曾现出一种类似股指的走势。
*此时刻是一个关键点，若意识选在此刻为决策点（注：意识的干预会使波形变得紊乱起来），那么结果多半是让你事后极不理智——或者是极为英明的，我们时常说的“成败只在一念间”，往往指的就是这一时刻。如果你的决策点选在极点之后乃至调整期（后半个周期）的某一点（如b点），则通常认为是理智的，因为此刻欲望曾下降趋势，所以选取在此刻决策，通常是因为你认识到了它的某些价值（或弊端）。

衡一样，当你的身体要向某一方向倾倒时，不要马上向相反的方向用力或旋转，这样反而助长了这一趋势，而是要顺势操作，借用缓冲之力来调整姿态，并且要掌握好这个“度”，过急不行，过缓不行，用力过大也不行。

    这种过程虽说表面上看是一种矛盾，但只要你掌握好进与退的关系，这种控制是可实现的。小幅反弹调整的存在也是合理的，并不影响大局及总的趋势，你所要做的只是坚定信念和选择恰当的时机。

4 小结（代结语）

    本文选取了一个容易理解的角度来阐述了人工智能，而抛弃了令人纠缠不清的理论问题，即只从行为主义者的角度来观察，说明了我们是如何做到使机器人像人那样行为的（包括思考与决策等）。当然我们这里所做的只是从图灵检验的角度审视了人工智能，至于它（机器人）是否真正地具有自由意志以及如何曾现出自由意志；它是否是具有精神的等等，仍是我们日后所要探讨的问题。

注释

①引自《上帝与新物理学》（英）保罗·戴维斯著.徐培译.湖南科学出版社.

②此外，不可控因素还有如下一些特点（也即博弈的五大特点）： ⑴阶段性。我们将借用股市的走势为例（图7）来说明，首先我们要说的是，股市中股价的走势也是一种不可控因素，为什么是不可控因素？因为股市是由买方市场与卖方市场构成的，因而股市上实际上也存在着两种欲望，即买进欲望与卖出欲望，而二者又是对立的     随着股价的上升（这可能是由于公司业绩的拉动作用），越来越多的人看到了它的利润空间，并纷纷将钱投向那里，因而股价不断上扬。然而我们看到它并非是沿着趋线平滑地直线上升的，其中有很多起伏，先是大幅上升，再回落调整——当股价达到了某

些人的预期（或心理防线）时，他们便纷纷开始抛售持有的股票，在抛压的作用下股价开始下调，而后由于对其价值的重新认识又使股价重新上扬，并达到了一个新至高点。

    所以无论是主波（即五个推动波），还是修正波（a、b、c调整波）都曾现出阶段性上升或下降态势这就是博弈的阶段性特点。

⑵反复性（周期性）。反复性是博弈的另一个重要特点，其最重要的表现特征是振荡，这表明目前形式还不很明朗，市场处于犹豫状态。它实际上反应了参与市场的人的一种矛盾的心理活动。

⑶偶然性。市场很容易受消息的影响是常参与股市买卖人士的一种体会，尤其是当市场处于振荡时期，消息的作用更加具有一种导向性。而这其实也反应了博弈过程中的一种偶然性。往往“成败只在一念间”，失败与成功有时就是一纸之隔，这就是为什么想戒毒的人一定要上戒毒所。

⑷“一边倒”（惯性）。有时人们似乎爱说一句看很迷信的话，“一步错，则步步错”事实上如果你做某件事，第一次就犯了错误，那么当你下次再做这件事时，你犯错误的概率就会远大于成功的概率，这是由于惯性（惯性也即习惯性），或者说是受记忆效应的影响。

    而表现在股市中则是“一边倒”，这在跌市中尤为明显。如敢上大跌市（即所谓的“信心危机”），其股指通常是“一落千丈”，近乎直线下降。股市“泡沫”则是它的另一种表现形式。这其实也是股市的一种惯性或记忆效应，因为股市实际上是由人参与的一项活动，因而也必定会受人的情绪等方面的左右。
有一句话说是“成功是一种习惯”，相反也有一种人被称为“习惯失败者”，如惯偷、“瘾君子”（指经常吸毒的人）。

    一个已在戒毒所戒了毒的人，为什么一出来马上又复吸了？这是由于不同环境的暗示作用，戒毒所的特殊环境，使得你戒毒的决心很容易竖立起来。但当你出来之后，环境不同了，它对于你的暗示作用也不同了——这时你意识到你自由了，没有了戒毒所里的约束——这种暗示在不断冲击你已竖立起来的决心，于是你开始怀疑、犹豫，而发觉自己其实并没有将毒瘾戒掉。所以说这时才是对于你意志的真正考验——在戒毒所里无论你做得多好，都无法替代现实环境对你的考验。而“犹豫”无疑也是一个最危险的信号——无谓或过多的思虑（名义上是一种思考，但却是无意义的思考）对于你是一个大忌，甚至是一种折磨。

    此外。心理障碍（——参阅第二章中注释12，诱发心理障碍的四大条件）、抑郁、失眠等症状的出现，也都与博弈的这一特点有关。

⑸临界性。在博弈中的两个对立面之间，通常不是一种非此即彼的关系。“风险与利润共存”说的就是这一道理。它们（即两个对立面）似乎是同处于一个平面，“我侧即敌侧”，彼此间是一种相互渗透的关系。尽管你的一只脚也许已经踏入了天堂，但另一只脚却仍留在地狱。

    如在图7中“第一波”的顶点，在当时看已经是一个至高点了，但现在看来它的能量并没有完全被释放出来。第五波才真正是一个至高点。但是毫无疑问，你的前脚离天堂越近，那么留在地狱的那只脚也就踏得越深。所以说站在不同的角度，你将得出不同的结论。这使得自信与自负没有了区别，冒险（玩火）与胆识也近乎成了同义词。

版权所有，保留一切权力，未经授权使用将追究法律责任 版权说明  © Copyright  Authors
物理科学探疑

返回首页