《时空物质论》——第一章科学发展的根基－

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《时空物质论》

作者：韩炳国

工作单位：河北省迁安市迁安镇人民政府

第一章科学发展的根基－－哲学

一、解放思想是科技发展的关键内涵

在知识爆炸的今天，整个世界的科技水平以及人类整体素质都有了很大的提高，现代科技不仅为世界人民带来了高科技的物质享受，而且为太空科技的迅猛发展打下了坚实的基础。

然而，当我们运用现代的科学理论对宇宙深层次问题进行分析和研究时却发现，现代科学理论几乎无法从根本上揭示宇宙的所有奥秘，人类对于宇宙事物的深层次认识，仍处于一种十分蒙昧和落后的状态之中。
２０世纪以来，由于人们过度迷信各种现代科学理论而轻视甚至于歧视古代理论，不能认识和肯定古代理论中蕴藏着的科学价值，使古代理论、尤其是中国古哲学倍受冷落，也使光辉灿烂的中国古文化在本世纪掩去了光辉。而在一味的鄙视和排斥古人理论的同时，现代科学领域的难解之谜却在不断增多，人们在宇宙的面前好象变得异常的无知，这就不得不使人们对现代科学的总理论和总思想的正确性产生怀疑。同时，各种谜团的广泛存在，尤其是对于一些实用技术的根本原理的混乱解释以至于无法解释，已经暴露出现代科学理论体系的局限性和残缺性。在科技大发展的今天，我们的科学理论为什么与科技发展如此的不协调呢？

在世人抛弃了古哲学那些超越相对和有限直探绝对和无限、超越形而下万物直探形而上本体、注重于灵感和悟性的思辩方式以后，以实验和观测为基础的繁琐的常规逻辑就在理论科学界占据了主导地位，而这种以世界的表面现象为依据并运用常规逻辑所推导出来的世界，却与世界的真实和本质相去甚远。但是，由于这些理论是依附于现实推导出来的结果，所以，它覆盖了深邃而又博大的古哲学，从而在近、现代科学理论会聚一起之后，就成为了近、现代的所谓固有理论。

然而，当这些固有理论规范了人们的思维与观念时，往往就注定了这种规范将成为束缚和桎梏人们思维的锁链。在长期的固有理论的教育下，由于很多人过度的迷信这些固有理论，而不知固有理论的缺陷和不足，更不知固有理论所具有的更新性和发展性，最终，使人们成为了固有理论和固有观念的奴隶。而在与此同时，新的科学观测事实却毫不留情的向固有理论提出了挑战。

射电星系的超光速膨胀、不明飞行物的超光速飞行、“非生物”的生长与繁衍、太阳与地球的生命形态、星际有机分子的大量存在以及各种各样的神秘现象的发生等，都使那些迷信固有理论的人们大为惊诧。对于这些超越人们认识水平的事物来说，承认它们的存在，就会动摇他们奉若真理的固有理论的基石，而世界的发展却并未因为某些固有理论的存在而修改它们的行为，这就对当代科学提出了是现实应当适应理论，还是理论应当适应现实的严肃问题。

在人类已经拥有五千年文明发展史的今天，我们仍应认识到，人类还没有创造出一个具备绝对真理性的终极科学理论，现有的任何一种科学理论都仅仅是人类认识史中的一种发展态。

江泽民总书记指出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。

没有创新意识，民族就不会进步，没有创新举措，国家就不会发展。毛泽东同志就是以其独特的思维方式，排除了教条主义的阻碍，开创性地用马列主义的实事求是的正确思想指导了中国革命实践，才使中国革命最终走向了胜利，从而建立了革命政权；邓小平同志则实事求是并开创性地将市场经济引入了中国社会主义的经济建设之中，才使中国走向了繁荣与富强。实践证明，“解放思想、实事求是”不仅是我党的一条正确的思想路线，而且是中国走向辉煌，成为科技大国和经济大国的必然选择。

教条主义、僵化与保守是发展的大敌，而创新则是发展的关键内涵。面对科学领域的各种难题，我们已经不能继续在通常的方式方法上打转转了，我们要经常性地运用多视角、多层次的新方法和新思路去研究和思考，不仅要以固有科学理论中的正确内容为基础，而且还要在固有理论以外的其它理论中，去寻找正确的方法来解决科学难题，尤其是要开创性的在前人未曾涉足的新领域中去寻找方法和答案。

我们知道，当生产关系严重制约生产力的发展时，要发展生产力，就必须打破旧的生产关系格局；而当固有理论与当代思维方式已经与科技发展极不谐调的存在着的今天，我们为什么不知道打破这种模式，进而改变我们的思维方式，实现一次思维方式的变革呢？

要想彻底改变当前理论科学界的被动局面，就需要对固有理论和当代思维方式进行一次彻底的变革，要在总结前人经验与教训，继承古今智慧遗产的基础上，发展我们的理论科学，最终揭示整个宇宙的运动、发展与变化的秩序性和规律性，从而打开通向新理论世界和新思维世界的大门，为我们的科技向更高层次发展，打下坚实的理论基础。

解放思想是科技发展的关键内涵，当我们向更高科技世界迈进的时候，我们不仅要解放思想、变革思维方式，发展理论科学，而且还要将之转化成为科技进步的实际行动。

在科学探索的实践中，人们已经认识到，很多古代理论、尤其是对于世界根源进行探索与研究的基础科学理论中，都蕴含着很多解决各种科技难题的好办法，这些理论对于我们今天的科技发展都具有极其重要的实际意义，昨天的很多梦想已经变成了今天的现实；而今天的梦想也许正是明天的现实；我们今天还没有掌握的真理，明天也许已经普及，这正是人类文明发展的必然经历。

可以相信，通过我们的不懈努力，我们不仅将在理论科学领域取得重大突破，造就一批具有新思维方式的综合型人才，我们的科技发展也将实现一次新的辉煌。我们将创造一个理论、思想、科学、艺术等会聚一堂，各种思维大融合、大欢聚、大统一的盛世，我们将迎来一个和谐而又美好的新世界，我们的理论不仅将冲破停留在文字论述上的格局，而且还会在实践中解决农业、工业、医疗、航空和航天等实用科技领域中的各种难题，新的科学理论将促进中国以至于全世界科技的大发展。

美好的未来正在向我们招手，实现理想是目标，解放思想、更新观念、实事求是地把握现实和改造现实就是途径。我们坚信，“解放思想、实事求是”的方针不仅是一条正确的思想路线，是中国以崭新的面貌走向新世纪辉煌的指南和实现科教兴国伟大目标的途径，也是中国由以成为世界科技强国的关键内涵。

二、重新认识以往哲学的重要价值

在以往的哲学理论中，有很多知识值得我们学习。学习以往哲学，把握其中真谛，不仅能够锻炼人们的思维能力、提高人们的思想水平，而且还能够使我们具有分辨是非、区别正误的能力。正是因为哲学的关键作用，对以往哲学思想进行重新的再认识、再思考与再选择，并运用以往哲学中的正确理论来指导我们的科学研究，就成了当前的一种需要。

真正的马克思主义者承认科学的东西，承认正确的东西，纠正错误的东西。在马克思主义者的面前，所有理论思想都是平等的，无论是对经典理论、科学伟人之作、之说，还是那些曾经被否定过的理论，我们都会在实践中不断的审视它们是否具有着正确性。因为，经典理论、科学伟人之作、之说并不一定全都正确，被否定过的理论也并非全都错误。正确的，我们可以将其重新肯定；有偏差的，我们可以对其进行修改；错误的，我们就必须给予否定。所以，为了适应新形势，解决新问题，为了探索宇宙的奥秘，发展我们的科技，我们只能这样，人类文明的发展与进步，就是建立在不断肯定或否定前人理论和思想的过程中实现的。
同时，对各种理论、思想与观点的肯定、修改或否定，也是对前人功绩和贡献的肯定。试想，如果没有前人的理论、思想和观点辅助我们的研究，没有前人劈荆斩棘地为我们铺路搭桥，没有那些充满想象力的论述开阔我们的思维视野，我们以什么作为自身发展的基础？我们能利用什么来实现科技的进步？我们怎能知道哪里是险境、哪里是通途？可以说，正是前人的不懈努力与付出的巨大牺牲，才为我们探索真正的科学指明了方向，提供了方法、途径和可以借鉴与参考的珍贵资料。

人类要发展，科技要进步，知识要更新，我们要走向太空，我们要开疆扩土，将智慧之种撒遍所有适合人类居住的星球。要完成这些伟大的事业，就要超越前人；要想超越前人，唯一的途径就是发展；而发展的表现就在于保留正确的思想和观点，纠正错误的思想和观点，充实新的思想和观点，这就需要人们深入到全新的科学领域中去，开创崭新的科学事业，解放人们那曾经被旧理论和旧观念束缚了很久的思维。

近代科学在理论方面的混乱局面，就是因为没有认识到以往哲学的宝贵价值，没有很好的继承和发扬古人智慧的结果。今天，科学的发展已经使人类的文化素质得到了很大提高，我们已经具备了破译古人理论思想的能力和条件，我们应该重新理解和认识以往的各种哲学理论和思想，发掘其中的科学价值，发挥它们的作用，让古人的智慧重放光辉，使之为我们的理论科学的发展注入生机与活力，当我们把古人理论与近代科研成果有机的结合起来以后，我们将打开更深层次认识世界的大门，我们的科技发展也将发生根本性的转折。

当新科技、新事物不断出现在人们面前的时候，当人们享受到新科技带来的新生活的时候，人们就会认识到，人类的发展与进步正是建立在前人的工作和成果基础上实现的。同时，在我们阅读和分析前人理论的过程中，会进一步的了解前人在科学探索道路中的艰辛，感受前人坚韧不拔的敬业精神和为人类发展事业而奋斗的牺牲精神，这将为我们的前进增添无比巨大的动力。

可以预想，通过我们的共同努力，我们将在很多方面实现一次又一次的飞跃，我们很可能将在未来的几年内，全面的解释复杂奇妙的自然现象，展示宏大有序的宇宙，让人们有一个清晰的宇宙轮廓，并在很多问题上给人们一个满意的答复，人类的科技也将向更高的阶梯迈进。

三、以科学的态度对待前人理论

两千多年前，中国古人就已经开始了对于组成世界的本质物质或本体及其来源、即本源的研究，时至今日，虽然现代科学正在迅速地向着更加微观的领域进发，科学发现的微观粒子越来越小，但是，我们仍然不得不承认，我们只是在探索宇宙最小粒子的道路中艰难的跋涉着，我们与全面揭示微观世界的距离还很遥远，人类对于本体与本源的理解和认识，还在一个较低的水平上徘徊。

现在，所有对于本体与本源以及宇宙根本规律进行研究的理论，都有可能成为我们解决各种科学难题的法宝，而且，前人的很多理论都在推动人类社会的发展中发挥过不可磨灭的作用，促进过人类社会的发展与文明的进步。这就要求我们，不仅要以实事求是的态度公平地对待前人的各种理论，不断地肯定大多数理论的历史贡献和重要作用，而且还要辩证的看待它们。

在前人的各种理论中，既有智慧的精华，又有文化的糟粕，智慧的精华和文化的糟粕就是纷繁复杂的人类历史文化的主要组成部分。因此，我们要明辨是非，吸取前人所形成的各种理论中的智慧精华，排斥和抛弃历史文化中的糟粕，只要我们还未拥有一个具有绝对真理性的科学理论，那么，前人的任何一种科学理论，都有可能成为人类理论科学发展的得力助手。因为，在人类发展的历程中，人类已经极其深刻的认识到，理论科学的发展经历了一条弯延曲折的道路，多次的前进与倒退交织在一起，组成了人类文明的发展历程。

同时，在各个历史时期中，任何一种理论的形成与发展，都有一定的条件、环境和背景，有它存在的理由、价值和意义。这是因为，在某个时代、某个阶段的历史背景下，由于历史环境中存在的内因和外因的共同作用，促成了前人的某些具有时代特色的理论的形成和发展。对于前人的任何一种理论来说，既然它能够提出自己的观点、并能够运用自己的方式方法来解释各种问题，它就有其存在的理由。

应该说，前人的多数研究和探索，都是为了促进人类科学的发展和人类文明的进步，每种理论都蕴含着很多心血和汗水，很多理论都有可能成为科技发展的基石，也有可能为人类掌握真知提供帮助，其历史价值是值得肯定的。在科学发展的进程中，很多古人为我们探明了前进的方向和途径。因此，真理只能在不断的探索中获得，探索的关键价值和重要意义就在于，从正确中总结经验，从错误中得到启示。

在对于未知世界的认识过程中，人们会由于认识水平上的差异，从而产生不同的观点，形成不同的理论，还有一些人会由于误解了某些问题的实质而进行了错误的论述，但这些都是人类文明进程中不可避免的事情，是值得同情和原谅的。

退一步说，即使是前人形成的那些错误理论，其中也许有着可以借鉴的东西，其背后也可能存在着一定的历史必然性，只要它不是恶意捏造或蓄意歪曲事实，我们都应当给予公正的对待。而且，在有些时候，也许正是由于一些极富想象力的理论甚至于那些毫无事实根据的假说的提出，才启发了人们的想象力，开阔了人们的思维视野，才使人们在对于错误理论的分析与研究中悟出了真理，从而促进了正确理论的形成与发展。从这种意义上说，错误的理论也有其重要的作用和价值；即使再退一步说，就是那些恶意捏造或蓄意歪曲事实的理论，我们不也是在对其进行深刻的批判的过程中锻炼了自己，甚至于激励了我们发展和完善科学理论的决心了吗！

牛顿是人类历史上最伟大的科学家之一，他发现的三个运动定律已经成为整个力学的基础，他还发现了万有引力定律和白光分解为各种色光的现象，他在数学领域中还有许多重大发现。

牛顿虽然作出了这么多重大贡献，但他却说，“我所以有这样的成就，是因为我站在了巨人的肩膀上的缘故”。“我不知道世人是怎样看的，不过我只觉得自己好象是一个在海滨玩耍的孩子，有幸拾到光滑美丽的石子。但是，真理的大海我还没有发现。”

牛顿的这段话里蕴藏着非常深刻的哲理，就连牛顿这样伟大的科学家都认为自己还没有发现真理的大海，难道我们今天就什么真理都掌握了吗？我们的科学理论就都是正确的吗？

我们要正确面对现实，正确对待历史，要摆正前人形成的那些曾经受到过不公正对待的理论的位置，对于那些在我们看来是错误的理论，当我们证实了它的错误性并提出了正确的理论后，就达到了提高人们认识水平的作用，不必要继续对这样的理论进行一而再、再而三的批判。

批判作为一种理论思想武器，它是一把双刃剑，批判任何理论都应当把持一个度，即使是对待错误的理论也是如此。因为，大多数错误理论的提出，仅仅是因为判断上的失误，其思想动机是好的，都是为了人类的发展与进步。但是，在我们对宇宙还知之甚少的情况下，使用批判这种武器，尤其会由于人们对于某些暂时还无法理解和认识的理论做出错误的评价，从而造成对于某些古代的正确理论的排斥和批判，这将给我们的科学发展带来极为不利的影响。所以，我们应当认识到前人各种理论的存在价值和历史意义，并在实际工作中不断的提倡和普及正确的理论，这样，我们既可以避免对正确理论的错误批判，又可以使人们的思想免受错误理论的沾染，也使我们具有一个对待前人各种理论的科学态度和科学作风。

世界的复杂性就在于，物质的存在形式与形态是多种多样的，我们现在所能认识到的事物仅仅是世界的一部分，就连很多具有隐性特征的物质的存在我们还没有认识到，更不用说本体、道、无极、太极和阴阳这些深层次的概念和问题了。

在这种情况下，当我们对深层次科学问题进行研究的时候，事实的反对那种在主观想象与常规认识的基础上，认为有什么就承认什么、认为没有什么就否定什么；看到什么、听到什么、嗅到什么、感觉到什么就认为有什么，看不到、听不到、嗅不到、感觉不到的就否定的科霸作风。

当代理论科学的混乱局面，并不是我们没有解决各种科学难题的办法，其关键就在于要从根本上去除对前人理论、尤其是古代理论的不科学的、不公正的和偏激的歧视态度与思想弊病，从而在正确对待前人所有理论的基础上，将前人的各种理论的正确内容运用到我们的科学实践中来，使之为人类的发展事业做出应有的贡献。

四、古今理论的对比

当我们对古今科学理论进行分析和对比后就会发现，当代科学界对于宇宙的本质、状况、发展过程、趋势和规律等方面的解释众说纷云、杂乱无章，仅仅对于其中的某一个问题，科学家们往往就会提出几种甚至于十几种解释，而且每一种解释又都没有足够的证据和理由说服所有的人。

当代科学对于世界的根源、发展与归宿的研究已经迷失了方向，而对于物质的本质和属性、物质之间关系、物质运动、发展与变化的动因、过程、规律与趋势等方面的研究，已经陷入了一种无所适从而又十分尴尬的艰难境地。而在现代的科学领域，一些人利用华丽的词藻和臆造的论述，精美地设计了世界的起源，就连那些不能自圆其说、甚至连其论点都站不住脚的所谓科学理论，也在正统的理论科学领域占据了一席之地，这就不得不使我们对很多现有科学理论的正确性、可靠性与合理性产生了怀疑。

中国古代最伟大的哲学家之一、道家思想的创始人老子就曾说过：“信言不美，美言不信”。真正信实的语言是朴实无华的，华丽动人的词藻往往不可信。

世界的本质是朴素的，科学的解释并不华丽，在这方面实现了巨大突破的是中国古哲人，他们的理论侧重于两极互补和系统的有序性，以整体的和谐与稳定作为自己的价值取向，以朴实无华的语言阐述了世界的起源和规律，中国古哲人的很多理论都具有纯朴的科学作风。其紧密的结构、清晰的轮廓，井然有序的条理、周密全面的论述，就组成了绚丽多采、光芒四射的中国古文化。

也许，只有质朴的中国古文化的科学内涵，才是解决所有宇宙奥秘的法宝，也只有当我们深切的认识到中国古哲学的重要意义和实用价值后，才会使之在人类发展与科技进步中发挥重要的作用。

实际上，在当代理论科学的研究中，广泛的存在着一种“就事论事”的工作作风，一些理论科学研究者不是从世界的本质属性开始，完全有序的揭示世界的根本属性及其发展规律，而是抛开世界的普遍联系性不谈，刻意的割裂各学科之间的联系，他们注重表面原理的分析与论述，轻视本质的研究与思考，使得据此而形成的近代理论科学体系存在着先天性的不足，它使人们对于事物的认识，只能浮于表面而不能深入内部，从而偏离了纯科学的发展轨道，它与中国古代理论相比，简直就是一种急功近利的肤浅和幼稚。

墨子曾经说过：“闻之见之，则必以为有，莫闻之莫见之，则必以为无”。在这段话中，墨子虽然在表面上强调了感官是认识世界的首要因素，但在侧面上却鄙视了那些仅以感官为认识世界的唯一途径的浅薄人士，其内部蕴含着对感官不能察觉的事物进行探索与追求的渴望。

所以，在当代科学还远未达到智慧顶峰的今天，我们应当认识到，在宇宙的所有事物中，对于那些不能用我们的感官来感觉到它们存在的事物的研究，尤其是对形而上学中的物质本质或本体问题的研究，在所有科学问题的研究中占据着极为崇高和重要的地位，它是所有问题中最根本和最关键的深层次问题，对于其它科学难题的解决具有极为重要的作用。

两千多年前，以老子哲学思想为代表的中国古哲学，对物质本质或本体的认识，已经达到了一种登峰造极的程度。他们以“道生一、一生二、二生三、三生万物”、“无极而太极”的论述，极其鲜明地表明了古人对物质世界的本质和根源及其发展过程的深刻认识。而在人类进入本世纪以后，求实证式的理论科学发展模式，在理论科学领域却占据了主导地位，由于物质本质或本体无法在理论之外求得实证，人们由此对本体理论产生了种种误解，在世界理论科学界也出现了一股否定本体理论的思潮，这股思潮使本体科学出现了严重的衰退景象，本体研究也陷入了异常艰难的境地，古哲人对于本体的特征、特性和规律等问题的研究成果，也被长期的搁置了起来。

这样，本世纪理论科学的发展就出现了以无序性批判有序性、以无本体批判有本体、以现实批判本质、用臆造的假说代替了理性的推论、以精美的设计代替了平淡的现实为特征的一个混乱的理论“发展”时期。
而在今天，当我们已经进入２１世纪的时候，我们要以马克思主义的历史唯物主义发展观来看待各种古代理论，并以科学的世界观和方法论为指导，清醒地把握马克思主义的精神实质，我们既要肯定科学事实，又要肯定古代理论的知识内涵与科学内涵，并吸收古人理论中的智慧精华，在与科学事实相结合的同时，在本体论的高度上全面的解释物质的本质特征、特性以及物质本质实体的发生、发展和变化的规律等，从而事实的反映世界的本来面貌，全面准确地揭示宇宙的各种奥秘，使我们在综合古今各种理论的基础上发展我们自己，这不仅将保证中国社会主义建设事业的顺利进行，也将为中国以至于全世界实现共产主义的崇高理想奠定坚实的理论基础。

五、古哲学是当代科学发展的基石

哲学，作为民族精神的高度概括和时代精神的精华、智慧的结晶，它最珍贵、最重要，它是人类文明进步的产物，集中体现了各个民族的价值取向、心理氛围和审美意识，从而决定着各个民族的民族特色和民族精神，并在最高境界上使整个人类追求着真善美的和谐统一。

自从人类社会诞生之日起，个人之间、个人与社会之间、人类以及人类社会与自然之间的关系问题，就成为了人类研究与探索的永恒主题，许多贤人志士为此献出了他们的心血和汗水，其智慧的总结与翔实的论述为人类文明的发展与进步奠定了坚实的基础。

在人类五千余年的文明发展史中，人类对浩繁的自然事物进行了深入的研究和探索，形成了庞大的哲学理论思想体系。当我们感悟并掌握古今中外各种哲学思想的真谛及其深刻内涵以后，我们就不难从巨大的人类文化宝库中，找到解决各种科学难题的正确方法。

中国，是一个有着５０００余年灿烂文化发展史的文明古国，中国古代的哲学思想丰富而又卓越，是中华民族的民族精神之精华，是中华民族的文明之灵魂，中国古哲人在各个领域为人类的发展与文明的进步都做出了巨大的贡献，尤其是在辩证法领域的贡献，傲立于人类认识史的苑囿中，芬馨四溢、异彩纷呈，赢得了世代人们的关注。

中国古代的许多哲学思想，都具有极高的智慧水准，尤其是对于世界本质的认识，就连当代人都对之称慕不已。不尚浮华，致力于经世致用，务求实效，是中国传统哲学的特点之一，也是中国传统文化的基本倾向，各种学说往往都与社会生活有着紧密的联系，并直接或间接地为现实生活服务，现实的实用性是中国古代学术研究的出发点和归宿，它代表着中华民族注重实际、崇尚实用的民族性格。

被古人视为群经之首、智慧结晶并被当今科学界视为科学皇冠上的明珠的《易经》，以其对人类社会的发展做出的重大贡献而为世人所敬仰和崇拜。本世纪以来，《易经》对现代数学、物理学、化学、生物学等领域都有着很大的影响。强子八重态、化学元素周期表中的八个主族、生物遗传密码、电脑的二进制等，都与《易经》中的八卦及其阴阳观念有关。同时，它对中外历史上的哲学思想发展也起到了极其重要的促进作用。它是中华民族的瑰宝，是中华民族悠久的民族智慧的结晶，是中华民族由以骄傲和自豪的资本。

在《易经》的影响下，中国古代哲学在春秋战国时期出现了一次暴发式的辉煌发展时期，战国时期则已经形成了中国古哲学理论的完整体系，各种哲学思想的内容，涉及到宇宙论、造化论、天人论、应同论、循环极反论等极其广泛的各个领域，使中国古哲学理论趋于系统化，进一步深化了整个人类对于世界的认识。
春秋时期的老子，在历史上是最早提出了天地生成论的哲学家和思想家，他开创的道家思想学派，用高度抽象、高度概括的方式，极其精练的语言表达了对于物质世界发生发展过程及其规律的独到见解，建立了深邃而又博大的理论思想体系。老子哲学思想及其思维方式，在两千余年的中国历史上发挥了巨大的作用，在他的论著中蕴含着极其深刻而又丰富多彩的辩证法思想。

道家对世界本质的认识、对物质起源和发展的认识、对天体运行规律的认识以及人体科学的认识等，已经达到了异常发达而又深刻的程度。他求直接而少名言，以简捷的手法直谈深奥莫测的因果关系，利用直觉和悟性思维解释事物及其现象发生发展的根本原因，他使体验认识和蕴意领会成为把握世界的基本形式和关键方法，为中国传统文化的发展注入了深沉的和思辩的内在活力，同时也为人们提供了简便而又易懂的哲学指导。

在当代理论科学面对着大量不可解之谜而无能为力的时候，深邃而又博大的中国古文化又向世人展示着它那迷人的风彩。随着科学的发展我们就会认识到，中国古文化在人类探索宇宙奥秘和促进人类科技发展方面，将成为一种关键而又重要的理论工具和科学工具，并在科学实践的过程中发挥出极其重要的作用。
在科技不断发展的今天，科学界的科研工作者和理论工作者们，应当通过自身的努力，在具备充足事实证据的情况下，通过必要的环节和理性的推论，全面系统的揭示世界的运动、发展和变化的秩序性和规律性，使人们更加深刻的了解和认识世界，并发展我们的理论，将哲学、物理学、化学、天文学、地理学、空间学、生理学等科学有机而又紧密地结合在一起，形成一种能够解释更多现象的，在更高层次上提高人类科技水平的大一统的科学理论思想体系。

这种理论对于宇宙事物的解释应当是条理分明和轮廓清晰的，而且，它还应去除现代理论过度细化所造成的学术弊病，冲破封闭和保守的学科界限。也许，在我们的不懈努力下，自然之谜将不断的被我们所消灭，未来的科学理论将直接服务于人类的生产生活，人类将成为一个科技高度发达、思想高度统一的智慧群体，世界也将变得稳定而又和谐，人民也将过上物质极大丰富、精神异常饱满的幸福生活。

未来的美好生活有待于我们去创造，但是，在科学发展的大潮中，我们应该深切的认识到，古代哲学对于人类科技的发展具有着极其重要的指导和辅助作用，当我们将古代哲学适时准确地运用到科研工作之中去的时候，我们将获得难以估量的丰厚回报。

回顾历史，中华民族之所以在一些漫长的历史时期中傲立于世界民族智慧之巅，就是因为我们拥有着值得骄傲的民族文化；中国历史上各个强盛时期的出现，都有赖于对中国自身文化的继承与发展。所以，当今中国的发展与未来中国的强大，不仅有赖于学习外国的科学文化知识，而且也将有赖于发掘和继承先人的文化智慧遗产。而对于世界古文化、尤其是世界古哲学来说，它是先人留给我们的一笔丰厚的享之不尽用之不竭的巨大财富，它也是当代科技发展迈向一个化时代新台阶的稳固基石，它将指引我们走向科学的通途。

六、形而上学与形而下学

哲学是各种科学之母，研究哲学的同时也是在研究科学。在各个历史时代中，由于哲学家们的思考层次、思考方式方法、思考角度和思考顺序等方面的差异，才形成了不同的哲学理论和思想，并分化成为了不同的哲学派别。实际上，绝大多数哲学理论和思想都曾推动过社会的发展和科技的进步，但各种哲学思想在提高人们对世界的认识水平的同时，各自还都存在着一定的缺陷与不足。

然而，无论哲学领域存在多少个派别，有多少种世界观，相互之间存在多大分歧，当我们将所有哲学理论都综合在一起，分析和归纳它们的研究对象和研究范围后，我们就会发现，所有哲学派别所研究和论述的，只不过是两个范围内的问题，而这两个范围中的所有问题则组成了世界发生发展的全过程。而且，两者在这个全过程中还缺一不可。

《易．系辞上》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。意思就是：在世界万物形成之前，物质还没有可见的形状，这是“形而上”，即，有形物质形成之前的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做“道”。“道”是无形的物质实体，是世界万物的本质、根源和本体。因为它是一种物质，所以我们可以把它叫做本质物质；当本质物质、本体或“道”发展变化为万物以后，物质具有了可见的形状，这就是“形而下”，即、有形以后的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做“器”。“器”就是拥有具体形态、形体、质量和硬度的世界万物，我们可以把它叫做现实物质。“道”是“器”的根源、本质和本体，“器”是“道”的发展态。

在各种哲学理论中，对“形而上”的“道”、也就是现实物质世界形成之前的无形的本质物质世界中的问题进行研究和论述的学说，就是形而上学；对“形而下”的“器”、也就是现实世界形成以后的有形的现实世界中的问题进行了研究和论述的学说，就是形而下学。

研究和论述形而上学，首先要通过对现实世界中的各种事物进行全面而又准确的认识和界定后，才能够推断本质物质的有关情况，这种学说认为物质在本质上是不变的。

形而下学的理论根据就是现实世界中的各种事物，它主要是以万事万物为线索，根据物质的运动、发展和变化情况，研究和认识各种事物并解释现实问题，这种理论认为世界中的所有事物都是变化的。

但是，要想明确的区分某一哲学理论到底是形而上学还是形而下学是十分困难的。因为，研究形而上学就必须首先从对于现实世界的研究和认识开始，才能够认识并论述形而上学，而当对形而上学进行了论述以后，形而上学又必然要为解决形而下学中的问题服务；形而下学也是一样，研究现实世界中的各种事物的最终目的，就是要掌握它们的本质，掌握了它们的本质以后就能够更好的认识现实。这就是说，形而上学与形而下学在其各自的总体研究过程中是无法分割的。

比如，在哲学方面取得显著成果的中国最伟大的古哲人之一老子，他运用“傲立于物质表象之上，直接观察本体”的方法，对本质物质也就是“道”的性质和状况进行了研究与论述。同时，他还以“道”的性质所决定的规律、也就是自然法则为基础，进一步的论述了“道生一、一生二、二生三、三生万物”，这就是对“道”的生成物如何向现实世界发展与变化的过程和规律的论述，也是对本质物质世界如何发展变化为现实物质世界这个过程的论述，在这个“二生三”之前的这部分“道生一和一生二”的论述内容就从属于形而上学的范畴，而这个“二生三和三生万物”以及关于万物的论述内容，就是形而下学的范畴，老子对于现实世界中的很多问题进行的深入研究与论述的内容，既涉及到了哲学本身，又涉及到了天文学、物理学，还涉及到了自然科学和社会科学，这些内容都从属于形而下学。可以说，老子哲学的概括性极强，它是老子留给我们的一把能够打开宇宙所有奥秘之门的金钥匙，但是，如果想要划分老子哲学到底是从属于形而上学还是从属于形而下学，就无法做到了，因为它两者兼具，是一个完整的哲学。

同时，因为形而上学与形而下学都必须首先了解和认识现实，实际上都是运用了“自外而内、透过现象看本质”的马克思主义哲学的研究方法，两者的研究方法完全相同，但是，哲学研究的关键就在于能否真正的认识现实世界并揭示现实世界的本质，从而向世人事实的展示世界的本来面貌和现实面貌及其相互之间的联系和规律等。如果某种理论能够做到这几点，那么，它对于所有现实问题的解释，就应当象自然世界本身一样的和谐而且有序，因为它反映的就是物质世界的现在和过去，其中就经历着和谐、平衡和有秩序的发展过程，并隐藏着固有的规律；反之，如果不能做到这几点，那么，将导致其理论根据和理论基础的错误定位，由此而形成的理论也将陷入一片混乱和自相矛盾之中。

由于至今还存在着很多未解之谜，由此看来，我们的科学理论还都没有发展到哲学和科学的最高顶点，无论是形而上学还是形而下学，或是两者兼备的哲学，都还没有发展到能够解决所有问题的程度，所有的哲学都需要继续的发展下去。

就形而上学来说，虽然这种学说把物质的本质具体化为了“道”、也就是本质物质，并论述了本质物质的特征、特性及其发展规律，初步的揭示了本质物质的一些情况，但是，形而上学还未发展到完全彻底的揭示本质物质的特征、特性及其发展规律和发展过程的程度，它仍然是不完善的；对于形而下学来说，虽然它对世界的各种现象的特征、特性及其发展规律等情况进行了全面的研究和详细的论述，其实用性极强，对人类科技的发展产生了极为重要的促进作用，但是，由于很多形而下学的理论排斥形而上学的观点，所以，造成了很多现实问题无法得到彻底解决的现实结果。

哲学是一个解释完整世界的拥有丰富智慧内涵的理论思想体系，它既不应该偏向于现实世界，又不应该偏向于本质世界，世界的现实和本质是世界的组成部分，两者之间是相互衔接的，世界从本质物质世界发展成为现实物质世界是一个连续的过程，形而上学和形而下学也是紧密联系着的、存在辩证统一关系的两种哲学理论思想体系。虽然两者之间在长期的发展历程中始终是一对相互对立的哲学理论思想学派，两者之间的争论不仅体现在有无“本体”的问题上，而且，还体现在所有物质的本质是否相同等很多问题上，但是，当我们将两者紧密地衔接起来以后就会发现，它们组成了一个完整的全新哲学。

七、形而上学与形而下学的关系

如果将两种学说的研究范围进行比较后，我们不难发现，形而上学与形而下学的研究范围，正好处于世界发展的前后顺序关系或母与子之间的个体关系之中。

在自然演化的前后阶段中，由于“本体”是一切现实物质的总根源，是宇宙万物形成与发展的物质基础，所以，形而上学对于本体情况的揭示，是所有知识中最深层次的关键知识和基础知识，它与形而下学相比，居于前期的或“母亲”的地位上；形而下学研究并总结了物质的运动、发展和变化及其规律等问题，实质上是对本体在形体和形态上变化成为现实万物后，对处于变化阶段中的世界万物的研究，它与形而上学相比，居于后期的或母产生的“子”的地位上，这就使得形而上学的研究范围和形而下学的研究范围之间，出现了前与后或母与子之间的顺序关系和产生者与产生物之间的联带关系。

前与后虽然顺序不同，但两者之间并不是矛盾的关系，也不是对立的关系；母与子虽然是性别不同的人，但性别不同的人并不是矛盾的关系，也不是对立的关系，是一种母与子的亲缘关系，两者都是家庭中的成员。从出现的时间顺序上看，前期与后期、母与子都是先后关系；从各自主体上看，前期与后期是基础与发展的关系，母与子之间是生育者与生育物的关系；各自双方之间不仅不存在矛盾和对立的关系，而且存在着相互之间紧密的联带关系，这是从两者独立存在的同时，就已经确立了的无法割裂的关系。

对于本质与现实的关系问题，我们可以通过其它方式想象一下。站在不同高度上看到的事物也不相同。站在高处就看的远，但同时与地面的距离也远，因为站在这个高度上的人较少，这个高度上的事情就不易被普遍的理解和接受；站在低处的人同样也能看到很多事物，而且比站在高处的人看得更加清楚和细致，多数人又是站在低处的，对低处的事物比较熟悉，也就容易被普遍接受，有广泛的群众基础了。

在不同高度上所能看到的事物虽然有所不同，但是，两者之间却并不矛盾，也不需要对立，更无相互否定的必要。因为，两者都是正确的。在这种情况下，将两者综合起来让人们了解全方位的知识，就是最佳的选择了。正是去过高处的人与位于低处的人对其所看到的事物的情况所进行的介绍和交流，尤其是当一个人既看到过高处的事物又看到低处的事物时，对于高处和低处的事物的情况，才被人们普遍的认可了，形而上学与形而下学之间的关系也应该是这样。

在以上两种学说中，形而上学揭示了组成物质世界的本体的不变性，形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。本体的不变，是指所有物质的本质并没有发生变化，但这并不影响物质在本质以外会发生其它形式的变化，比如：本体的组合情况、即现实物质的内部结构和密度、外部表象即、现实物质的形状、颜色和特征等方面的变化。

本质物质和现实物质是物质在不同发展时期的存在状态和发展状况的不同表现，两者之间存在着极为紧密的联带关系。两者之间既是世界前后发展阶段的顺序关系，又是母与子这种生产者与生产物之间的家庭成员关系，就象光具有的波粒二象性一样，物质本来就存在着本质与现实的双重性。

而两种学说的研究范围之间既是先后顺序关系，在对于世界的认识方面，它们还是站在高处的人所看到的事物与站在低处的人所看到的事物之间的相符相成的互为补充的关系。虽然形而下学比较贴近现实，为人们理解现实世界做出了不可磨灭的巨大贡献，在长期的实践生活中被人们普遍的理解和接受，但是，在形而下学的理论世界中，还存在着很多难以解决的科学难题，其理论本身还存在着一个没能涉及到的死角，那就是“本体”的存在形式与发展过程的问题；而形而上学正好为形而下学提供了消灭这个死角的理论和方法。
在哲学理论的大家庭里，形而上学就象一个人的思想，形而下学就象他的躯体。如果形而上学没有形而下学作为自身的基础和后盾，就等于一个人失去了由以存在的躯体，从而在事实上只能成为一种虚无飘渺的幻影；如果形而下学没有形而上学作为指导，就从根本上失去了自身的思想，从而变成了没有思维的行尸走肉。

形而上学与形而下学是全部哲学的缺一不可的两个组成部分。为了人类社会的发展，我们必须将两者的科学内涵及其所有正确观点融合起来，使我们既能掌握本质，又能掌握现实，这将使我们建立起一个真正符合世界本来面貌的全新的完整哲学。

八、形而上学与形而下学的统一

在哲学的发展史中，各个哲学派别之间的对立与隔离问题始终是一个令人棘手的问题。在当今的哲学领域，虽然研究与学习形而下学的人占绝对多数，但是，研究形而上学的人仍然很多。由于两种学说之间的排斥与对立，都不能以彼之长补己之短，加之两种理论思想体系中的确存在着很难调合的根本分歧，所以，这就增加了两种学说之间的不可调合性，使两种学说在长期的发展过程中未能实现统一，两种学说也都没有发展到极至。今天，在我们即将跨入２１世纪的时候，实现两种学说统一的历史责任已经落在了我们的身上。
爱因斯坦的质能关系式，已经鲜明的揭示了各种各样的物质在根源和本质上的统一性，在质能关系式已经被科学实践证实了的今天，所有物质都由同一种物质、即本质物质组成的观念已经确立了起来。所以，在变化异常剧烈的现实世界中，利用变化事物的变化规律，并运用否定之否定的方法，以科学事实为依据，经过必要的环节，推断和掌握本质物质及其相关知识，并把握本质物质去揭示世界万物的变化的性质、变化的过程、机理和规律，在本质世界与现实世界之间搭建起以运动、发展和变化的过程和规律为桥梁的连接带，揭示物质的发展与变化的全过程和总规律，让人们理解和接受形而上学与形而下学的辩证统一关系，向人们展示世界发展的全过程，已经成为当代理论科学界的当务之急。

世界的普遍联系性告诉我们，世界每一种事物都与周围事物之间存在着一定程度的联系。物质也是一样，物质的本质特性和根本规律构成了世界普遍联系和永恒发展的基础、根源和动力，它不断地推动着物质从上个阶段向下个阶段、从上种状态向下种状态或从某种形式向其它形式的转化和发展，从而在各种现实物质各自的现实表现及其现实规律有所不同的情况下，形成了千变万化的大千世界。而大千世界的本质与现实的同时存在，也就造成了形而上学与形而下学的分化与统一格局的形成。

形而上学着重研究和论述的是本质物质在静态世界中的特征、特性和规律及其向动态世界发展的必然趋势和过程等问题，但它缺乏与现实世界的联接；形而下学研究的是动态物质世界的运动、发展、变化与规律等问题，但它没能解决物质在静态世界中所固有的特征、特性和规律等问题。

形而上学在研究本体方面取得了很大的成就，但是，如果没有形而下学作为自己的科学依据和理论依据，并服务于形而下学，那么，它将始终成为一个脱离现实、无法被人们普遍理解和接受的高傲哲学，它也就很难逃脱被批判、被排斥的被动局面；形而下学则在对于变化的大千世界的研究中，取得了巨大的成绩，其实用性极强，但是，如果形而下学没有形而上学所研究的本质世界的知识作为自身的理论补充，形而下学将始终成为一种拥有大量不可解之谜的不完善的哲学。

“建立一个最完整、最深刻而又无片面性弊病的关于发展的学说”始终是马克思主义哲学的前进目标，同时，它也是世界哲学发展的最高顶点。如果我们能够将形而上学与形而下学紧密而又有机的衔接起来，发挥各自之长，去除彼此之短，我们最终就会拥有一个既含括了本体知识又含括了现实知识的总括各种正确理论和思想于一体的与实际紧密联系着的、最完整、最深刻而又无片面性弊病的关于发展的学说。

在马克思主义哲学形成以前，由于当时的大多数唯物主义与辩证法在总体上都是分离的，所以，唯物主义与辩证法曾被人们认为是难以实现完全统一的两种学说，而马克思则在实践的基础上把唯物主义与辩证法有机地、高度地统一了起来，创立了马克思主义哲学。

而在当前，形而上学与形而下学也被人们认为是对立的、无法实现统一的两种发展观。但是，马克思主义的辩证统一观告诉我们，正与反、黑与白、善与恶、美与丑、有限与无限、相对与绝对、全面与片面等任何两个相对双方之间，都存在着辩证统一的关系。那么，形而上学与形而下学的不变与变化、静止与运动的观点之间，又何尝不是世界的本质与现实的正反两方面之间的关系呢？两者又怎能不存在着辩证统一的关系呢？

形而上学研究的是现实世界的本质，掌握了现实世界的本质，就有利于更好的认识现实；形而下学研究的是现实世界的运动、发展和变化及其规律，它对现实世界的研究与论述，为我们更好的掌握世界的本质铺平了道路。形而上学与形而下学是可以实现统一的，也存在着实现统一的必然，时代已经对我们提出了这个要求。

马克思主义哲学是一个追求包容一切真理的科学理论思想体系，它作为一种探索所有真理的理论思想体系，其内部不仅已经容括了巨多的智慧精华，而且，它还是一种仍然处于发展状态中的具有发展性和前进性的先进哲学，其根本原则就是“实事求是”，其本质特征就是它所具有的实践性、科学性和革命性，其前途就是发展。

在当前我党大力提倡“解放思想，实事求是”的大好政治环境下，“知者尽其言，能者尽其力”应当成为我们对待知识和人才的主导思想。所以，我们马克思主义者要通过自身的不懈努力，使马克思主义哲学不断的发展下去，最终使之成为拥有一切真理的终极理论思想体系。

当我们把形而上学和形而下学内部蕴含着的所有正确内容和科学内涵融入马克思主义哲学之中以后，它必将极大地促进马克思主义哲学的发展，促进世界各个哲学学派的大融合，甚至将所有哲学学派都统一于马克思主义哲学的旗帜之下，这不仅将使全人类的思想完全地实现统一，而且在世界人民的思想实现了统一之后，又必将使整个世界实现完全的统一，从而在马克思主义思想路线的指引下，建立起一个统一的世界国家和世界政府，它将带领全世界人民向共产主义前进，并最终实现共产主义的美好生活，这不仅是马克思主义者的追求，也是社会发展的必然终极。